77_天泉证道_

背景与学说发展
嘉靖六年，王阳明因未支持嘉靖帝而被闲置，于家乡潜心讲学，完善心学体系，提出“至良知学说”。他认为心之本体无善无恶，但需通过“为善去恶”的格物功夫恢复本心，强调日常修行与心性磨炼的结合。
天泉证道思想辩论
九月初八，弟子钱德宏与王稽就心学宗旨展开争论：王稽主张“心体无善无恶”，钱德宏则认为需通过“为善去恶”恢复心体。王阳明在离别前夜的天泉桥上调和双方观点，提出“四句宗旨修心原则”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，强调体悟与实践并重。
思想传承与指导
王阳明指出，钱德宏需提升心体顿悟境界，而王稽需结合具体功夫修行。他告诫弟子须以四句宗旨为根本，避免空谈本体而忽视实践，并强调“格物为善去恶功夫”对根除习气的重要性。此次天泉证道思想辩论成为心学传承的关键节点，奠定了后世对心学本体论核心思想的理解框架。
离别与学术影响
王阳明赴任广西前，借诗作重申“良知学说体系”的实践意义，嘱托弟子坚守心学宗旨。其晚年讲学活动通过张元充学术讨论会等场景延续，钱德宏与王稽的争论亦反映心学内部对本体与功夫关系的深入探索，推动心学理论进一步完善。