5. 中庸 第21-25章《中庸》

《中庸》第21章提出“自成之道”与“教化本质”的关联，强调个体通过自我完善（自成）实现德行，并通过教化使社会规范得以传承。名与成互为因果，体现内在修养与外在实践的辩证统一。
第22章阐述“尽性之道”，认为至诚者能尽己之性、尽人之性，进而尽万物之性。通过“尽性之道”贯通天地规律，最终达到“天地参境界”，即人与天地并立、参与自然化育的至高状态。
第23章分析“至成之道”的阶段性规律：从积累（筑）、显名（名）到行动（动）、变化（变），最终归于化育万物。这一“变化规律过程”强调持续实践对达成“至成”的关键作用。
第24章以“祯祥征兆”与“妖孽预兆”揭示国家兴亡的客观规律。至诚者能通过细微征兆（如尸龟、四体之动）预判吉凶，体现“至成之道”如神般的洞察力，印证天人感应的深层关联。
第25章回归“自成之道”与“成物之德”的统一性，指出至诚者不仅完善自我（成己），更需通过“性知合一”的智慧推动万物发展（成物）。内修与外达的融合（和外内）是贯通道德与实践的核心路径。