4. 中庸 第16-20章《中庸》

第十六章
本章强调“鬼神之德与祭祀”的不可见性与神圣性。孔子指出，鬼神虽无形无相，但其德行影响深远，祭祀时需心怀敬畏，以“圣服”彰显诚敬，体现“洋洋乎如在其上”的虔诚态度。
第十七章
论述“大德与受命关联”，认为圣人因德行深厚而获天命，如天子之位、四海之富皆源于“大德”。天道的规律在于“因才而笃”，灾祸与福报皆依德行厚薄而定，最终归结于“大德者必受命”。
第十八章
以周文王、武王为例，阐释“礼制与宗庙规范”的延续性。文王以仁德奠基，武王继承并完善礼制，通过“追王”之礼尊崇先祖，将礼制推行至诸侯、大夫、士庶等阶层，强调丧葬礼仪的等级性与普适性。
第十九章
聚焦“达孝与祖庙祭祀”，提出孝的本质是“善继志、善述事”。通过宗庙礼仪的时序安排、服饰规范及乐舞仪式，体现“敬尊爱亲”的孝道精神，并指出明晓祭祀之礼是治国的重要根基。
第二十章
通过哀公问政，阐明“修身与治国关联”。孔子主张“修身以仁”为治国之本，提出“治国九经纲要”，涵盖尊贤、亲亲、柔远人等九项原则，强调“达道五伦关系”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）为天下通行准则，辅以“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的实践路径，最终实现“不勉而中”的至诚境界。