3.戴维.皮尔斯～英国哲学家B

戴维·皮尔斯提出的技术驱动型乌托邦构想引发了对人造快乐的伦理争议。通过鼠类实验和乔治·桑德斯的短篇故事《逃离蜘蛛头》，揭示了情感药物可能导致的真实性危机：实验对象因药物作用产生的“爱情”被揭示为化学操控的产物，质疑人造情感的虚无性。
罗伯特·诺基克的“体验机”思维实验进一步探讨了人类对日常现实的忠诚。尽管体验机可预设完美人生体验，但多数人拒绝连接，认为真实行动比人造感知更有价值。这一现实选择反映了人类对存在主义痛苦必要性的潜在认同——痛苦被视为生命意义和创造力的根源。
赫胥黎《美丽新世界》中“苏玛麻醉药”的案例则批判了无痛社会的弊端。人造快乐可能消解人类对危机（如气候变化）的警觉性，并扼杀进步动力。心理学研究虽表明幸福与健康、收入正相关，但舒本华等哲学家指出，完全消除痛苦可能导致更深层的绝望与存在空虚。
皮尔斯的乌托邦设想被质疑为享乐主义的技术异化。反对者援引麻醉药历史争议，指出人类对新技术的抵触往往源于对自然状态的坚守。最终，人造快乐与真实痛苦的博弈，指向技术进步伦理困境的核心：人类是否应牺牲复杂的情感体验以换取恒定的幸福，仍是生命意义探索中未解的哲学命题。