德国哲学家叔本华以“钟摆理论”为核心,提出生活本质是在痛苦与无聊间摇摆。他将幸福定义为“恐惧与痛苦的缺席”,主张通过降低期待消除忧郁感,这一观点与伊比鸠鲁幸福主张存在相似性,但更强调悲观底色。其著作《意志与表象的世界》进一步阐述存在虚无性,认为生命本质是错误,欲望满足仅能导向无痛苦状态。
叔本华晚年受印度教奥义书启发,开始融入东方哲学思想,提倡超脱与顺遂以接受生活。这种转变体现在其晚期作品《俘虏与捕夷》中,书中结合悲观哲学与警句式表达,如“失去方知价值”“每日如小生命”等,成为当时畅销读物,推动其悲观享乐主义思想传播。
尽管叔本华哲学强调克制与悲观,其个人生活却充满矛盾。伯特兰·罗素批判其言行不一,指出其沉迷物质享受与争辩性格,与其理论主张形成反差。现代心理学视角下,叔本华被解读为通过哲学建构缓解自卑与抑郁,晚年转向社交活跃的现象,进一步凸显其思想与实践的割裂性。