《百家讲坛》 20170412 五百年来王阳明（4）理学那道坎儿

王阳明与理学大师娄亮的会面
公元1489年，王阳明返乡途中拜访理学大师娄亮，探讨儒家成圣之道。娄亮强调程朱理学的核心方法论“格物致知”，认为通过观察事物本质可达内圣境界。这一观点促使王阳明开启对理学统治地位的实践探索，尤其是“格物致知方法论实践”的验证。
阳明格竹的哲学实践与失败
受娄亮启发，王阳明在浙江余姚家中尝试“阳明格竹哲学事件”，连续七日观察竹林以参透天理。然而，仅依赖静态观察的理学方法论缺陷逐渐显露，最终导致其身心受损、咳血晕倒。这一失败不仅引发健康隐患（肺病根源），更成为其对程朱理学体系全面质疑的转折点。
理学困境与科举考试转向
格竹失败后，王阳明暂时转向科举考试制度，试图通过仕途平台实现圣贤理想。尽管两次落榜，其“不以得失动心”的态度展现了超脱程朱理学框架的思维特质。此时他已意识到，宋明理学强调的“存天理灭人欲”存在人性压抑问题，与原始儒家尊重人性的传统相悖。
东西方法论对比与心学萌芽
通过对比西方伽利略实验主义科学与中国理学观察法，王阳明发现理学方法论缺乏实践验证。这一认知与李约瑟之问（东方未诞生现代科学）形成呼应，促使他反思“内圣外王思想体系”的局限性。最终，对程朱理学的怀疑推动其开创阳明心学，将儒家成圣之道从外部观察转向内在心性，奠定知行合一智慧内核的理论基础。
健康与思想的双重转折
格竹事件引发的肺病成为伴随王阳明终身的健康隐患，却未阻碍其思想突破。在经历军事实践、政治磨难后，他融合佛道思想与儒家传统，构建起融合行动与认知的心学体系，实现了从理学框架到心学开创的哲学史跨越。