《百家讲坛》 20111021 万历兴亡录（十四）“异端”的下场

何心隐与聚和堂实践
明朝万历年间，江西思想家何心隐以王阳明心学为根基，在永丰县梁坊村创立社会组织“聚和堂”。他通过教育实践和集体生产模式，推行“有饭同吃、有书同读”的大同社会理想，建立福山书院打破阶级界限，统一管理赋税以对抗官府苛捐杂税。这一超越个体农户的社会组织形式，因挑战君主专制经济基础，被视为异端思想挑战。
聚和堂的瓦解与思想转向
嘉靖三十八年，因官府加征“皇木银两”，聚和堂经济崩溃，何心隐被捕入狱，其组织随之瓦解。此次失败促使何心隐放弃科举仕途，转向全国讲学传道。他在湖广、四川等地宣扬大同理想，吸引渔夫、樵夫等底层民众，却因影响力扩大引发正统学者与官府忌惮。
张居正与异端思想的冲突
万历初年，首辅张居正推行“尊主权、一号令”，严禁民间讲学，直接针对何心隐及其追随者。何心隐试图联合讲学群体发起倒张运动，但终不敌朝廷力量。万历七年，他被湖广总督追捕，最终死于武昌狱中，标志着其社会实验的彻底失败。
晚明异端思想的延续
何心隐死后，李贽与达观继承其批判精神，抨击传统道德与社会不公，被正统儒学称为“异端自由”。万历三十年，李贽被捕死于狱中；次年达观亦遭迫害。两人之死反映晚明思想高压，但王阳明良知学说与大同理想仍为民间思想变革埋下火种。
万历统治与社会危机
万历后期，辽东女真势力崛起，古勒寨之战后努尔哈赤反明，暴露明朝统治危机。方志远教授指出，万历年间社会多元与思想冲突，既催生聚合堂等乌托邦实践，亦为王朝衰亡埋下伏笔。