舜王为政，好生恶杀

哀公向孔子询问舜帝冠冕细节，孔子未予直接回应，转而强调舜王治国之道的核心在于“好生恶杀”的执政理念。舜以仁德为本，推崇生养而摒弃杀戮，其“舜王好生恶杀治国”思想体现为任用贤能之士、罢黜不孝之徒，形成“舜王任贤斥不孝”的用人准则。
孔子进一步阐释，舜的德性如天地般清虚广博，教化如四季更替般滋养万物，遵循“天道自然治国理政”的规律。这种“舜德化及异类”的德政，不仅使中原百姓接受教化，更令四方异族归附，最终实现“舜治祥瑞鸟兽至”的盛况，凤凰、麒麟等祥瑞纷至沓来。
舜的治国成就源于“舜修身任贤治国”的实践，通过自身德性修养与选拔贤才，形成“仁德在上上行下效”的社会效应。正直者居高位，民众自然效仿德风，仁德教化自上而下渗透，验证了“天道好生治国之本”的核心逻辑。
孔子借此告诫哀公，治国应聚焦“天道治国”的根本原则，而非拘泥琐碎细节。舜的执政智慧彰显了顺应天道、德化万物的治理哲学，其核心在于以德为本、以生为贵，最终实现天下归心、万物和谐的治世境界。