孔子的为官之道

孔子在弟子子贡赴任前，强调为官需遵循天道自然规律政治准则，要求其勤政慎行，做到“不夺不伐，不暴不盗”。他指出，古代政治与生产皆顺应春生夏长、秋收冬藏的规律，违背天时会引发治理问题。子贡误解“盗”为偷窃财物，孔子则深入解释“夺”“伐”“报”“道”的深层含义，指出用不贤取代贤能、政令迟缓而惩罚严苛、归功于己等行为均属为官失道。
孔子进一步剖析君子小人行为差异：君子掩人之过以养善，小人毁人之善以为功。真正的君子将他人善行视为己有，对他人的过失感同身受，体现“掩善掩恶慎行准则”。若官员内部不互相训导而对外诽谤，则违背亲善和睦之道。
关于治理方法，孔子提出“奉行法度利民”与“枉法侵害”的对比：懂得为官之道者依法利民，不知者枉法害民，这正是民怨产生枉法侵害的根源。他批判隐匿善行（避嫌）与宣扬恶行（小人行径）的两种极端，强调官员需以同理心对待百姓。
最后，文本引申至弟子规善劝德鉴的实践，指出仅学文不践行会助长浮华，真正践行者应“善相劝，德皆鉴”，将他人成就视为自身修养的延伸。这种以文化人的过程，要求官员通过道德自省与行为规范，实现治理与个人修养的统一。