正德十五年,王阳明经历陈豪中太之变后,逐渐形成以“治良知”为核心的思想体系。他提出“良知本心妙用”的理念,认为良知是万物皆备的本心,若能去除私欲蒙蔽良知,即可洞悉万物规律,达到心静神灵智慧。这一思想强调内在修为与外在实践的统一,主张通过“治良知”恢复心灵的虚灵澄澈。
正德十六年,朱厚照驾崩后,王阳明在江西白鹿洞书院讲学实践,聚集夏良胜、舒丰等弟子。他结合孟子“是非之心即良知”的论述,阐明治良知思想体系的简易性,指出“不学而知者良知”并非否定实践学习智慧,而是强调在行动中融通规律,最终实现“不动心境界解析”与本能应对万物的能力。
讲学中,王阳明以用兵为例,驳斥“不学而通”的误解,强调实践学习智慧的必要性。他认为唯有通过亲身实践,将规律内化于心,才能达到“心静神灵智慧”的状态。此时,良知可自发顺应万物规律,使措施恰如其分。其思想在白鹿洞书院讲学的空灵环境中被阐释,弟子们通过虚实结合的讨论,领悟到良知与天地合一的本质。