传习录上2

王阳明在《传习录》中围绕“明明德”与“清明”展开辨析，强调“明明德”是彰显内在光明的德行实践，而“清明”则指向治世层面的伦理秩序。他认为《大学》所言“明明德于天下”需以“清明九族”为基础，引用《尚书》“克明俊德”佐证，指出孔子“修己安百姓”正是“明明德”与“清明”的统一。
针对“至善”的探讨，阳明提出“至善是心之本体”，反对从外物求定理，主张“心即理”的哲学根基。他批判告子“意外”之说，认为天理无需外求，只需去除私欲（仁欲克除），即可在孝亲、忠君等伦理实践中自然发用。例如，孝心是冬温夏凊等具体行为的内在根源，如同树木之根与枝叶的关系，须先存“诚于孝亲的心”，方能衍生外在仪节。
文中进一步引述《孟子》与《尚书》五教（父子、君臣、夫妇、长幼、朋友），强调司徒职掌教化以“清人明德”的职能。阳明通过历史典故与经典互证，阐明“心即理”需落实于具体纲常，如“安百姓”需以“明明德”为根基，而伦理实践的本质是心性本源与天理贯通的自然显现。