传习录上8

王阳明在《传习录》中强调，后世著述虽多，但需警惕偏离传承正学的著述。他认为圣贤经典如同画像传神，仅留轮廓，后人若过度分析字句，反失其精神本义。圣人之心如明镜随感而应，无需预设未照之形，只需保持“明”的功夫，自然能应对无穷事变。
关于下学与上达的关系，阳明指出，下学上达的功夫不可割裂。凡具体可学、可言的日常实践（如栽培灌溉）皆属下学；而上达之境界（如植物自然生长之理）本就在下学中，学者须从下学用功，方能通达天道，无需另寻上达之法。
针对“唯精唯一”的用功方法，阳明以米喻理：唯精唯一是统一体，唯精是去杂求纯的功夫，唯一是目标。博学、审问、慎思等皆属唯精，旨在实现唯一之纯净。此与朱熹分“宗德性养心性”与“道问学求至知”不同，阳明强调二者的统一性，认为格物致知与诚意志向本为一体。
最后，阳明批判静坐中空谈克己功夫而不实践的做法，主张须在世事磨炼中稳固心性，方能动静皆定。其思想贯穿“明镜”“事变”“克己”等核心，凸显心学重实践、主客合一的特点。