传习录上12

未发之中与体用关系
《传习录》强调“未发之中”与“发而中节”的体用一贯性，指出常人虽具未发之体，但难以完全实现发用之中和。圣人则能彻上彻下，动静无端，使本体与工夫圆融无碍。
业气与操从修养
儒家主张通过“业气”（清明崇敬之气）修养良知，需以操从功夫贯穿动静。常人若思虑放失，业气不足，则情欲难制。圣人主宰常昭，出入无时，其工夫不离天理本体，动静皆合道体。
儒佛异同与圣学之辨
佛道虽在清心寡欲、超然世外等“上一节”与儒略同，却割裂体用，偏离入世正路。后世儒者若仅重训诂功利，亦堕异端偏弊。圣人之学一阴一阳，彻上彻下，兼摄动静，故不必排佛而自明。
动静本体与一贯性
动静无端是本体本然状态，出入思虑皆不离主宰。操从功夫非强制出入，而是回归无出无入的天理本体。孟子言“操则存，舍则亡”，强调心体昭昭常在，学者须体认此一贯性。
圣学实践与权变
圣人之权在于体用兼备，不偏上一节或下一节。若见仁智各执一偏，则失中道。唯有彻上彻下，日用常行皆合天理，方为圣学正路，异端之弊自然消解。