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节目简介
# 知行合一的关系
# 圣学的核心目标
# 未发之中的修养
# 去人欲的功夫
# 天理的本体实践
# 为学的本源根基
# 精气日足的积累
# 格物致知的方法
# 中和的境界达成
- 知行合一与圣学功夫
原文强调“知者行之始，行者知之成”，指出圣学功夫的核心在于知行不可分割。圣学并非将知与行分作两事，而是主张从本源上统一实践，通过“去人欲、存天理”的持续功夫，在动静之间皆以天理为本，避免偏执一端或潜伏病痛。 - 未发之中的修养与本源根基
针对“未发之中”的讨论，提出真正的修养需从本源用力，而非依赖表面的宁静。圣人境界源于喜怒哀乐未发时的涵养，需如婴儿成长般循序渐进，注重“精气日足”的积累，而非急于求成或空谈理论。 - 去人欲与天理实践
功夫的关键在于“念念去人欲、存天理”，无论宁静或行动时均需以此为准则。若仅追求外在宁静，反而可能掩盖内在偏执。唯有以天理为主导，方能自然达成动静合一的功夫，避免陷入喜静厌动的偏颇。 - 格物致知与功夫渐进性
为学须如种树，从根基栽培灌溉，不可强求枝叶花果。孟子以流水为喻，说明功夫需如“盈科后进”般扎实积累，先充实本源，方能自然贯通。圣人之能亦从格物致知的方法中渐次修得，而非凭空讲求。 - 中和境界与万物化育
最终目标在于“中和”境界的达成，即《中庸》所述“致中和，天地位焉，万物育焉”。此境界需通过本源功夫与天理实践，使心性如渊泉般充盈流动，无滞无碍，贯通天地万物之理。
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