传习录上4

王阳明在与弟子的对话中强调，“格物致知探究”是通向“至善境界追求”的核心功夫。他认为，传统理学对格物的解释存在附会，真正的格物应回归内心，通过“诚意修身方法”实现心与理的统一。唯有知至善，方能知格物，而“知行合一实践”则是贯通这一过程的关键。
关于“心性本体探讨”，阳明指出“心性”是本体，“天”是性之源，“敬心知性修身”是学者修身的基础。通过敬心以敬性，人可与天为一；若仅拘泥于外在仪轨，则与天为二。这种“生之安行实践”是圣贤的境界，需将内在心性与外在行为统一，而非被动接受天命。
在“理学思想解析”中，阳明批判了支离的训诂式格物说，认为《大学》的“明明德”与“至善境界追求”均以诚意为根基。学者若执着于穷究文字或外物之理，反而偏离本心。唯有专注于“修身养性功夫”，以一心为善、不为外物动摇，方能接近圣贤境界。
最后，阳明区分了“圣贤境界区分”与常人修身的差异：圣贤能自然安行于至善，普通人则需通过勉力修身逐渐达成。他强调，心外无理、心外无物，一切实践需从本心出发，避免陷入空泛或教条的“格物致知探究”。这一思想体系的核心，在于以内在心性统摄外在行为，实现知行合一的终极目标。